中医学认为“肝主春”,即人体五脏之一的肝脏是与春季相应的。中医讲究五行(金、木、水、火、土),春季则属于五行中的木,而人体五脏的“心、肝、脾、肺、肾”对应五行,肝也属木,肝脏与木的物性是一致的。
其次,肝脏在春季时功能最为活跃,因为春天温暖的气候将会使人的活动日渐增加,促使新陈代谢亦将日趋旺盛,在人体内无论是血液循环,还是营养供给,都会相应加快、增多,以适应人体各种生命活动的需求。若能在此时好好调养肝脏,便可增强人的免疫功能,提高人的体质,正所谓“正气存内,邪不可干”。 此外,从发病学上看,春天万物复苏,阳气生发,此时人体阳气也开始向外生发,开始冲击身体的病灶。春时肝气最足、肝火最旺,人最容易生气发火,肝脏的火气要借助胆经的通道才能往外发,所以,很多人会莫名其妙地感到嘴苦(胆汁上溢)、肩膀酸痛、偏头痛、乳房及两胁胀痛、臀部及大腿外侧疼痛。 如果肝气升发太过或是肝气郁结,都易损伤肝脏,到夏季就会发生“春伤于风,夏生飧泄”的病变。 肝脏是人体的一个重要器官,它具有调节气血,帮助脾胃消化食物、吸收营养的功能以及调畅情志、疏理气机的作用。因此,春季养肝得法,将带来整年的健康安寿。 春季当顺《黄帝内经》春季养阳、养升、养发之义,谨慎以之,既顺肝脏升发、调达之意,养其春阳;尤须防其升发太过,变生他疾。 《黄帝内经》是现存最早的一部医学典籍,集中医藏象、病因病机、诊断、辨证、防治、调护之大成,在春季养生方面为我们提供了丰富的理论基础。
如《素问·四气调神大论》:“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也”。 可以说是后世春季养生的理论源头,指出在春令季节,人们应从生活起居、运动健身、精神调摄等诸多方面,以“生”为中心对人体进行调养,否则就会有“伤肝,夏为寒变,奉长者少”及《素问·四气调神大论》中的“逆春气,则少阳不生,肝气内变”之变。 可见,《黄帝内经》实为中医养生理论的重要源头。 此后,《千金方》、《本草纲目》、《寿亲养老新书》、《摄生消息论》对《黄帝内经》春时养生学说多有阐发,形成了春时养生的理论基础。 养生古称为“道生”“养性”“摄生”“卫生”等,即保养生命之意,《灵枢·本神》篇有“智者之养生也”。养生集中体现了中医“不治已病治未病”的传统预防思想和追求“不老延年”的寿养思想。
何清湖教授是中医亚健康学学科体系的主要奠基人,在养生保健理论和实践方面积累了一定的研究基础,今天让我们通过四时养生之春季开篇,领略中医博大精深的养生文化。 四时养生是中医养生理论的重要内容,《黄帝内经》认为人“以天地之气生,四时之法成”,人与自然界是一个统一的整体,即“天人相应”。 人要健康长寿就应“法于阴阳”,顺应自然变化的规律,正如《素问·四气调神大论》中所云:“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沉于生长之门⋯⋯故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起”。 此外,《灵枢·本神》:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑”,《千金要方·养性》引列子之说:“一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类”。强调人体必须顺应四时的自然变化,加强人体适应自然的能力,天人相应,保证人体健康长寿。 “春生夏长秋收冬藏”是自然界亘古不变的规律。“一年之计在于春”,春三月是自然界推陈出新、生命萌发的季节。 历代医家在其顺应四时自然变化进行调养的理论中,对于春季养生尤为重视,因为春季养生是四时养生之首,开一定得搞好,否则会影响全年的生命活动。 |